宋代泉州匠人的高超技艺一览无余

历经近800年岁月洗礼，这些精美的狮雕仍陪伴着我们。

狮子神态勇猛

【资料图】

绣球和系带十分精美

东塔须弥座束腰上的“云岩狮子”浮雕

每一幅狮子的神态、形象及绣球都不一样

东塔须弥座束腰上的“勇斗金毛”浮雕，左边为异域的狮奴。

唐诗的美众所周知，许多人不知道的是，唐狮也很美。这里的“唐狮”不仅仅是指唐代的狮子，更是对中国风格狮子的总称。泉州人身边，有一群唐狮默默美了近800年，它们便是开元寺东西双塔须弥座束腰上的狮子浮雕。

“这些狮子身形矫健有力，气势威武雄浑，肌肉线条充满力量感;尾巴似松鼠尾般散开，鬃毛也不是我们如今常见的螺旋式卷发，而是披散着的;除了一只，其他脖颈上都没有铃铛，是典型的唐狮形象，而且，有一幅还有异域狮奴。”在泉州历史文化爱好者、驻地创作者青马的带领下，我们一起走近这群威武的唐狮。

北京姑娘成为泉州文化守护弘扬者

“你知道狮子最初来到中国，被称为什么吗?”站在泉州开元寺西塔下，青马的一个问题，瞬间让记者愣住了，“是师子，老师的师。‘狮’这个字出现很晚，大概要到北宋。”青马为记者详细介绍起狮子进入中国后，狮文化发展的历程，包括狮形象历经不同朝代呈现出的不同特征。

许多泉州古城历史文化爱好者都认识青马，她是土生土长的北京人，2012年第一次来泉州，在老城区住了9天，从此爱上了这座城。这十几年，她从一个背包客，变成资深的泉州文史爱好者和泉州文化的守护者、传播者。近年来，她在实地踏勘、亲身体验后，以视频、照片、纪录片等形式记录下泉州文化的诸多细节，然后通过在社交平台发布视频以及写作、讲座等方式持续传播弘扬泉州文化，让更多人了解泉州、热爱泉州。

在青马眼中“泉州，才是中国该有的样子”，兴趣爱好十分广泛的她，一头扎进泉州厚重多元的文化中难以自拔，泉州的历史、建筑、宗教、民俗、戏曲、茶道、陶瓷……都让她深深着迷，特别是在泉州的建筑、宗教等领域，更是投入了大量的心血去了解、研究。近期，她正在撰写关于泉州西塔下的双龙戏珠、双狮戏球石雕等方面的文章。

狮子原名“师子”

汉代之前，中国本土并没有实物的狮子。狮子是在西汉丝绸之路上设置了官方驿站，有了安全而快速的运输官道后，西域才有可能把狮子进献给大汉帝王。一开始中国古代的文献中，将狮子称为“师子”，如《后汉书·西域传》记载：“章帝章和元年，遣使献师子、符拔。”《汉书·西域传赞》等也有提到“师子”，根据文献记载，汉代人知道乌弋山离国、月氏国、条支国、安息国等国有“师子”。敦煌等地出土的汉简中，也有记载西域各国向汉朝进贡“师子”的信息。

青马介绍说，狮文化主要是通过上古神话、贡品狮子和宗教文化三个渠道来到中国的。

在中国人见到活狮子之前，关于狮子的文化早已通过异国的狮子纹样和艺术作品在我国流行，汉代之前的文献已有关于狮子的记载，这种传说中的神兽被称为“狻猊”。

由于狮子威武雄壮，中国罕有，深受皇帝喜爱。随着丝路的畅通，狮子就成为西域各国进贡给中原最好的礼物，往往会得到更丰厚的回赠。狮子没有传统虎文化的肃杀之气，且有鬃毛的狮子形象比起本土的猛兽老虎更加霸气威猛。伴随着佛教的传入，中国人更多赋予了狮子吉祥的寓意，很快占领了虎文化无法涉及的空白领域。东汉以来，频繁的进贡，狮形象也随之实化起来，更多表现狮子的威猛。在写实的同时，工匠也受到丝路文化的影响，赋予了狮子神兽造像的想象，比如为狮子加上翅膀。

魏晋南北朝之后，狮子的艺术造型更为普及，佛像造像、帝王陵墓等都有狮子的形象。

随着狮子订单的需求增加，普通工匠缺乏实物对照，关于狮子的形象创作，再一次加入神话色彩，绘画者及匠人们按照自己的想象，添加一些风纹、火焰纹，在他们心目中狮子和麒麟一样都是只可听闻、不能触及的神兽。随着时间和空间的演变，逐渐形成了中国自己独特的狮子造型。

唐朝国力强盛迎来狮创作高峰

唐朝国力强盛，丝绸之路和本土文化的交融，狮子文化早已融入大唐血脉里。中国的狮子形象也开始进入大众的生活中，在威猛之外多了些世俗的灵动个性，并且作为大唐盛世气象的代表符号之一，狮文化达到了艺术创作的一个高峰。

大唐贞观九年(公元635年)，唐太宗李世民就得到一头从康国进贡的狮子。于是，欣喜若狂的李世民找来一代文豪虞世南作了一篇《狮子赋》，成为中国后世刻画狮子形象的文学蓝本。据载，有多个国家都向唐朝进贡过狮子，除了康国，还有大食国、吐火罗、米国等国家，仅康国就进贡过多次。由于狮子吃肉，而且凶猛异常，还需要士兵看守，养一头狮子要耗费巨大的人力物力财力，也正因此，不少帝王都将豢养狮子作为国力强盛的象征，除了武则天有一次拒绝了大食国进贡的狮子，其他经常是来者不拒。

随着狮子入贡的增多，一些文人名士目睹狮子的真容之后，狮子造型和图案成为艺术创作的常见题材，唐朝的诗歌、绘画、壁画、雕塑、陶瓷、舞蹈等艺术创作中，都有狮子的内容，展现出盛世唐朝磅礴大气的王者风范。

青马介绍说，唐代的狮子文化艺术，从高大的陵墓石狮，到小巧的工艺狮，不再刻板严肃、高高在上，呈现出来的，大多是体态雄壮，身形矫健，气势威猛，富有肌肉感和力量感，鬃毛披散，尾巴蓬松，机敏灵动，好似没有被驯化的世间灵兽。而明、清狮子，颈项多有铃铛配饰，成为驯化乖巧的“宠物”。

这种大唐盛世风格的狮子造像随着日本遣唐使的足迹流传到日本，成为日本狮画艺术的一个流派，流行至今，称为“唐狮”。“唐狮”不仅仅是指唐代的狮子，更是对中国风格狮子的总称，但泉州东西塔的唐狮就像被时间定格的艺术“标本”，承接了大唐遗风，又有别于后世的风格，在中国现有的文物中，也是少有的狮子范本。

很多人为研究日本的“唐狮”是否“去中国化”，而在中国的历代绘画中苦苦求索，却没注意到艺术珍品就在身边。

西塔16幅狮雕动作神态无一相同

结合唐狮形象的特点，青马认为，尽管东西塔建于南宋，但两塔须弥座上的狮雕形象风格，应为延续了唐狮的形象。其中，西塔须弥座的束腰部位有浮雕40幅，其中双狮戏球16幅，而东塔须弥座束腰则有2幅与狮有关的浮雕。

泉州东西塔是中国古代石构建筑瑰宝，许多人来到东西塔，首先会被两塔身上的160幅精美的石雕所吸引，较少人会俯下身欣赏须弥座上的图雕，而西塔须弥座的图雕中，“网红”侏儒柱更加吸睛，双龙戏珠、双狮戏球等图案往往不被人留意到。

青马带着记者顺时针绕西塔须弥座逛了一圈，在她的介绍下，16幅主题一样的“双狮戏球”图案，展现了每一幅不同的特点，“没有一只狮子的动作、神态是一样的，每个绣球的花纹都是不一样的，包括绣球的系带和纹路、系法都是不一样的”。记者看到，这些狮子有的躺着、有的趴着、有的缠斗在一起……每一幅真的都不同。绣球有圆形的、花瓣状的、蝴蝶状等形态，系法都不一样，实在是非常精妙，令人不得不赞叹古代匠人的高超技艺。

颈项大多没有饰物也是唐狮的一个特点，在青马的指引下，记者在16幅中找到了唯一一只戴铃铛的狮子，具体位置在哪里，先卖个关子，市民游客如果有兴趣，可以自行前往参观。

东塔下有唯一带狮奴的狮雕

东塔须弥座束腰部位的40幅浮雕，有37幅主要内容是佛传图，其中，“云岩狮子”及“勇斗金毛”2幅有狮子的形象。

“云岩狮子”典出《宋高僧传》及《景德传灯录》，故事说唐朝湖南潭州云岩寺僧县晟出家，在拜谒沣州药山惟严和尚及沩山灵祐和尚时，双方对答解弄狮子，而从中悟出佛学哲理的故事。

而另一幅“勇斗金毛”，则是东西塔须弥座束腰上18幅与狮有关的浮雕中，唯一一幅有狮奴的，这幅石雕右侧仍为双狮戏球，左边则站着一位高鼻卷发、袒露半肩、赤脚的异域狮奴，手上还拿着一只类似钩子的器具，应是驯狮器具。

东西两塔须弥座束腰上的狮，都肌肉饱满、孔武有力，姿态威猛，与市民在古城各地所见的狮形石敢当及狮子的木雕、砖雕等非遗上的狮形象有所区别，这些狮子都鬃毛披散，尾巴蓬松，而石敢当及其他非遗上的狮，则更为萌趣，姿态、身形也不同。

青马表示，这些浮雕，要先将图案画下，再将平面的图案雕成立体的石雕，尤其是骨骼肌肉的表现难度非常高，可泉州宋代匠人不仅完成了，而且栩栩如生、极具艺术性，“数量如此集中、雕刻工艺如此精湛的唐狮，在国内也十分少见，这里堪称唐狮艺术的标本”。